Approfondendo  la visione del passato delle grandi civiltà, sempre con maggiore  evidenza ci appare la connessione tra Astronomia, Scienza e Religione.
Abbiamo già avuto modo di constatare come i sacerdoti Egizi possedessero conoscenze astronomiche e metafisiche notevoli.
Nell’epoca  romana era il Pontifex ad occuparsi dei problemi relativi, mentre  all’inizio dell’Era Cristiana – particolare prolungamento della Romanità  – ritroviamo ancora la figura del Pontefice in veste di arbitro delle questioni Astronomiche e scientifiche di particolare interesse, quali la misura e i riferimenti fondamentali dello Spazio e del Tempo.
In  base a questi riferimenti veniva dal Pontefice stabilito il Calendario  delle principali ricorrenze Astronomiche, ancora oggi riconoscibili e  rintracciabili attraverso una spregiudicata considerazione del ‘Mito solare’ che costituiva lo sfondo del Calendario Ecclesiastico.
Questa  procedura è sopravvissuta fino ai nostri giorni, se non nella lettera  almeno nello spirito, ed è chiaramente rilevabile nella caratteristica  eminentemente Astronomica della festività della Pasqua.
Qui ritroviamo ancora intatte e apertamente riconoscibili le configurazioni Astronomiche che ne condizionano la sua ricorrenza.
E’ noto che la festività di Pasqua risulta stabilita dal Plenilunio di Marzo.  Il mese di marzo in questo caso ha tuttavia solo un rapporto indiretto  con il relativo plenilunio; più appropriatamente si dovrebbe definire  come il Plenilunio del Mese di Marte, intendendo il periodo di tempo in cui il SOLE transita nel segno dell’ARIETE, trono astrologico della sua “esaltazione”.
La ricorrenza della Pasqua corrisponderebbe così, Astronomicamente, all’AVVENUTA opposizione Sole-Luna,  trovandosi il Sole collocato nel segno dell’ARIETE. La celebrazione  liturgica della festività si tiene infatti – come sappiamo – nella  DOMENICA successiva all’evento Astronomico.
In quel che segue del  testo, non si vuole entrare nel merito del significato religioso degli  eventi, ma solo ed esclusivamente nelle corrispondenze astronomiche che  in base ai principi Astrologici ed Esoterici descrivono, nel ‘Mito  Solare’ il contenuto simbolico di una vicenda in cui la Divinità e  l’Uomo trovano reciproco riferimento.
Nel nostro attuale Calendario,  dunque, la Pasqua continua a definire quella che popolarmente viene  chiamata la “Luna di Marzo”, e di conseguenza la “qualità” o il “colore  astrologico” dei Cicli Lunari dei Mesi precedenti e seguenti.
Essa  funge da PUNTO CARDINE nel Calendario Lunare o MAGICO che ancora oggi  forma l’ossatura attorno a cui si articola il calendario Liturgico od  ecclesiastico.

Appare del resto ancora evidente il rapporto Astrologico esistente tra:

Va  però precisato che il fatto essenziale che tutte le ricorrenze indicate  in rapporto diretto con la posizione del Sole in un determinato segno  zodiacale, non vanno però intese rigidamente.
Essendo il calendario ecclesiastico essenzialmente lunare,  questo tipo di registrazione di eventi Astronomici aderisce ad uno  schema di principio il cui criterio direttivo si informa ad una finalità  eminentemente MAGICA.
Per questo motivo le articolazioni fondamentali che contribuiscono alla sua configurazione sono esclusivamente caratterizzate dalla “QUALITA’” della LUNA.
Di  conseguenza la posizione Zodiacale del SOLE diverrà effettiva, nei suoi  più occulti rapporti con il fenomeno biologico terrestre, solo con il tramite della Luna,  che ne rifletterà le caratteristiche fondamentali nella progressiva  serie delle sue “FASI” (che altro non rappresentano che la  materializzazione visiva ed ‘ideografica’ dei suoi successivi rapporti  orbitali con il Sole stesso).

La Luna diventa così, in questa prospettiva, l’indispensabile mediatrice attraverso cui l’Uomo può venire in indiretto contatto con la Divinità che il Sole simboleggia.
Nessuno  meglio di chi ben conosce lo stretto, indissolubile rapporto un tempo  esistente tra Astronomia e Astrologia può comprendere il parallelo  rapporto ANALOGICO che collega il SOLE, in cui l’intera manifestazione  biologica terrestre trova il suo baricentro, alla DIVINITA’, e la LUNA alla mediatrice notturna del suo rapporto con l’Uomo.
Questo  accostamento tra Religione e Mito Solare non deve essere frainteso come  constatazione di una divinizzazione del Sole stesso –come erroneamente  si è spesso creduto in rapporto alle forme liturgiche dell’antico Egitto  – ma piuttosto come formale parallelismo delle molteplici  manifestazioni di un unico principio strutturale cosmico inserito  in una grandiosa ESOTERICA interpretazione della vita Universale, dove  il mondo Astrale appare come l’interno collettivo ed inconscio dell’individualità, alla quale risulta legato da un rapporto di reciprocità in cui causa ed effetto invertono sequenza e significati.

Lo Studio del Cielo – e con ciò vogliamo  indicare insieme astronomia e astrologia – passa attraverso un’accurata  conoscenza tecnica dello spazio e del tempo. Mentre nella sezione  ‘Calendario’ abbiamo per ora dato qualche indicazione ‘esoterica’ sulla  dimensione ‘tempo’, certo basata anch’essa su aspetti conoscitivi  tecnici, ma orientata verso una comprensione filosofica dell’universo,  in questa sezione proponiamo una rassegna terminologica sulla  dimensione dello ‘spazio’, fondamentale per chi affronta il complesso  argomento dello ‘Studio del Cielo’.

Molte definizioni sono  tratte dal ‘Dizionario di Astrologia – A. Anzaldi e L. Bazzoli –  Biblioteca Universale Rizzoli – Milano, 1988’.

Innanzitutto studiando il cielo, la domanda fondamentale a cui si deve rispondere è il DOVE.
DOVE si trova un corpo celeste, dove si trova la terra, dove si trova l’uomo….

Pertanto  il termine più appropriato per iniziare è COORDINATA, ricordando che in  matematica le coordinate sono delle grandezze che servono ad  individuare la posizione di un punto su una retta, su un piano o nello spazio, rispetto ad un sistema di riferimento.
Nello  Studio del Cielo le posizioni sono sempre relative allo spazio, ma per  comodità di rappresentazione vengono proiettate sul piano, secondo  regole di trigonometria sferica, complicando peraltro la lettura che  sarebbe indubbiamente più evidente agli occhi e alla mente se potesse  essere effettuata in TRE dimensioni.
Cosa che avviene quando ai fini  didattici si lavora con planisferi e strumenti simili, ma nella pratica  corrente si lavora su fogli e monitor di forma piana, il che comporta la  semplificazione in DUE dimensioni.
Nello Studio del Cielo le  posizioni sono sempre relative a sfere, cerchi ed ellissi, essendo  queste le geometrie che rispondono sia alle forme dei pianeti, compresa  la Terra, sia alle traiettorie da loro descritte.
Pertanto abbiamo  diversi sistemi di coordinate a seconda della geometria di riferimento, i  più importanti sono 4 e sono i seguenti: